Wiener Zeitschrift für Volkskunde.
(Vormals Zeitschrift f ü r österreichische • Volkskunde.)
Herausgegeben vom V erein für V o lk sk u n d e in W ien mit Unterstützung der E m ergency Society for Austrian
Art and Science in New-York.
Geleitet von
P r o f . D r , M. H a b e r l a n d t .
29, Jah rg an g 1924.
Mit 3 Figurentafeln und 6 Textabbildungen.
W IEN.
Inhalts-Ubersicht des 29 . Jahrganges.
Dr . L e o n h a r d F r a n z : V orgeschichtliche G räber in volkstüm licher
Ü berlieferung ... 1
D r . G i s e l a M a y e r : Sagen, die au f dem G ebiet des einstigen K n ittel
felder G algen e n t s t a n d e n ...
A n t o n M a y e r : Zur O rtsn am en fo rsch u n g .- . . 6 D r . R o b e r t B a r t s c h : D ie A k te n ü b e r Jo h a n n Geoi'g G rasei und
die V o lk sk u n d e . . . . , , ...
Dr . R o s a S c h ö m e r : D ie V o lk sk u n d e au f der Jubiläum sausstellung zu G ö teb o rg ( S c h w e d e n ) ... 9 P r o f . Dr . K a r l V ö l k e r : Ein S alzburger E m ig ran ten -S ch rau b en taler
zum 200jährigen Jubiläum des A u g sb u rg er B e k e n n t n i s s e s ...
D r . E u g e n i e G o l d s t e r n : A lpine S pielzeugtiere. (Mit 1 D oppel
figurentafel u n d 4 T e x ta b b ild u n g e n .) ...
P r o f. D r. R u d o l f M u c h : St. F lo r ia n : ...
P r o f . D r. A r t h u r H a b e r l a n d t : Die K ulturgeschichte der Rauch- stu b en ...
D r . A u g u s t L o e h r : T eu eru n g sm ed aillcn . (Mit 1 L ichtdrucktafel und 2 T e x t a b b i l d u n g e n .) ...
L e o p o l d H ö f e r : L e ib e sstra fe n im W ien e r K in d e r s p ie l...
P r o f . Dr . M. H a b e r l a n d t : D reißig Ja h re V erein für V olkskunde . D r . E d m u n d F r i e s s ' : Zum B rauchtum in Ö s te r r e ic h ...
K leine M itteilungen.
H o frat Dr. V. Jagic j - ... . . . K arl K ronfuß f ...
Ja h re sb e ric h t 1923 ...
R ech n u n g sab sch lu ß 1923 . ...
K o n r a d M a u t n e r f ...
M itteilungen aus dem V erein u nd d em M useum für V o lkskunde . . . . P r o f . Dr . M. H a b e r l a n d t : Zu d en »A lpinen Spielzeugtieren« . . D r. L e o n h a r d F r a n z : In nungszeichen in O rth a. d. D onau . , . M itteilungen des V erb an d es ö sterreich isch er M u s e e n ... . .
Literatur der Volkskunde.
D r . K o n r a d S c h i f f m a n n : D as L an d ob der E nns. (D r, A. Pfalz.) D r . F r i e d r . L ü e r s : V o lkskundliche S tu d ien aus d en bayrischen und
n o rd tiro ler B ergen. (Dr. A. Pfalz.) ...
N o r b e r t K r e b s : D ie g eo g rap h isch e G rundlage des d eu tsch en V olks
tum s, (M. H a b e r l a n d t . ) ...
S e i t e
, 32 4 35 8 39 25 45 73 81 87 90 101 104
12 13 21 24 71 72 97 107 108
13 17 17
A. d e L l a n o R o i a d e A m p u d i a : D el F o lk lo re A sturiano.
(Dr. E d. W e i n k o p f . ) ... 18 D r. FI. M a r z e 11 : U nsere H eilpflanzen. (A. H a b e r l a n d t . ) ... 18 H a n s M e r s m a n n : D as deu tsch e V olkslied. (A. H ab erlan d t.) . . . 19 I z v e s t j a na n arodnaja etnogr. Muzeji v Sofija. (A. P laberlandt) . . . 20 D r . A. P e t r i k o v i t s : H in te r Schloß u nd R iegel. (M. H ab e rla n d t.) . 20 P r o f . Dr . M. H a b e r l a n d t : E inführung in die V o lk sk u n d e . . . 42 E m i l G o l d m a n n : B eiträge zur G eschichte d es fränkischen R ech tes I. 43 D r. G u s t a v K r a i t s c h e k : R a sse n k u n d e . ... 43 D r . G. G r a b e r : K ä rn tn e r V olksschauspiele. (R aim und Z oder.) . . . 43 K. R e u s c h e l : D eutsche V o lk sk u n d e II. (A. H a b e r l a n d t . ) ... 98 . D r . W . P e s s l e r : N iederländisches T rach ten b u ch . (A. P laberlandt.) 98
V. G e r a m b : D eu tsch es B rauchtum in Ö sterreich. (A. H ab e rla n d t.) . 99 H e im a tb lä tte r »Vom B odensee zum Main«, 8,15, 24, 25. (Dr. Lily W eiser.) 99,112 D r. E d. S c h n e e w e i s : Die W eih n a ch tsb räu ch e der S e rb o k ro aten .
(Prof. Dr. M. H a b e r l a n d t . ) ... 110 P r o f . D r . A l f o n s D o p s c h : D ie d eu tsch e K ulturw elt d es M ittel
alters. (Prof. Dr. M. H a b e r l a n d t . ) ... 111 Jahrbuch für historische V o lk sk u n d e I: Die V o lkskunde u nd ihre G renz
g eb iete ... H l
V olkskundliche B ibliographie für das Ja h r 1920. ( P ro f. D r. M. H ab erlan d t.) 112 Abbildungen.
Fig. 1. D arstellu n g d er E u te rstric h e u n d d er M ilchadern auf d e r B auch
fläche d er S p ie lz e u g tie re ... . . 59 Fig. 2. P räh isto risch e schem atische T ierd a rstellu n g en u nd ähnliche Z eichen 64 Fig. 3. A nbetung vor einem S tein , d er m it R en n tierg ew eih en u m geben ist 67 F ig. 4. B ronzezeitliches M ondbild von E b e r s b e r g ... 68 Fig. 5. T euerungsm edaille aus N ürnberg ... 87 Fig. 6. S ch rau b en taler, E rinnerungszeichen aus dem H u n g e rja h r 1817 . 88 Tafel I —II: A lpine Spielzeugtiere.
Tafel III: E inlagebildchen eines S ch rau b en talers zur E rin n e ru n g an das H u n g erjah r 1817.
VIII. Laudongasse 17
m it Unterstützung der N otgem einschaft der deutschen W issenschaft'
Geleitet von Prof. Dr. M. Haberlandt.
29. Jahrgang 1924. Heft 1.
Vorgeschichtliche Gräber in volkstüm licher Über
lieferung.
V on Dr. L e o n h a r cl F r a n z, W ien.
W o f e r n e E r e i g n i s s e u n t e r g e g a n g e n w ä r e n i m D u n k e l d e r Z e i t , d a b i n d e t s i c h d i e S a g e m i t i h n e n u n d w e i ß e i n e n T e i l d a v o n zu h e g e n .
J a k o b G r i m m ,
Ü berall, wo archäologische B o d en d en k m äler v o rh an d en sind od er n a tü r
liche T errain ersch ein u n g en , die irgendw ie auffallen, zum Beispiele erratische Blöcke im F lachlande, w ird m an finden, d a ß die B evölkerung um diese allerlei Erzählungen g e sp o n n e n hat. B estim m te A rten v on B o dendenkm älern g eb en zu ganz b estim m ten E rzählungen A nlaß. So ist es n ah elieg en d für den Bauern, der beim A ckern auf G ebäudereste, üb er d eren H e rk u n ft ihm so n st nichts b e k a n n t ist, stößt, an eine v e rsu n k e n e O rtsch aft zu d en k en , wozu gew iß auch die w eitv erb reiteten M ärchen von u n terg e g a n g e n e n S täd ten beitragen. T a t
sächlich knü p fen sich in d eu tsch en L a n d e n S agen vom V ineta-T ypus an zahl
reiche Stellen, wo röm ische A nsiedlungen b e sta n d e n hab en , ab er auch die R este des steinzeitlichen P fahldorfes im S ch u ssen ried w u rd en so gedeutet.
V ersch ied en artig er sind die Sagen, die sich um vor- o d e r frühgeschichtliche E rdbefestigungen g eran k t haben. Auch alte G räber, sow eit sie äußerlich durch einen H ügel g ek en n zeich n et sind, e rsch ein en a u ß e ro rd e n tlic h häufig als G eg en stan d ein er Sage. In N o rddeutschland u n d S k an d in av ien w ird es kaum eine d e ra rtig e G ra b stä tte geben, wo es nicht zum indest » sp u k t« .1)
Solche E rzählungen b ew eisen , d a ß dem V olke b ew u ß t w ar, d aß an den betreffen d en S tellen etw as los ist. V iel in te re ss a n te r sind aber Ü b er
lieferungen, von d e n en sich zeigen läß t, d aß sie aus d e r Zeit h errü h ren , in d er das betreffende D enkm al an g ele g t w o rd en w ar. Einige Beispiele d er Art sollen nun in den folgenden Zeilen vorgeführt w erden.
J) In m anchen G eg en d en ist m an an S tellen, w o n ach d er B ehauptung der B evölkerung Irrlich ter geseh en w o rd en sind, nachträglich au f v orgeschicht
liche G räber g esto ß en . D as h a t einm al so g ar den A nlaß g egeben, einen n a tü r
lichen Z usam m enhang zwischen G räb ern u n d Irrlich tern zu v erm u ten (D eutsche G aue, X, S. 23). D aß G rabhügel bei gew issen G eleg en h eiten von F e u e r um loht sind, w ird übrigens schon in m ittelalterlich en B erichten des ö fteren er
w ähnt, m an d en k e n u r an die »H ügelfeuer« d er isländischen Sagen (zum Bei
spiel H erv ararsag a, c. 4 und öfter).
sich das Volk gew isse Erdhügel, die, wie wir w issen, vorgeschichtliche G räber e n th alten , so, daß es m eint, hier liege irgendein H eld b eg rab en und seine K rieger h ä tte n die E rde zu dem H ügel in ihren K o p fb ed eck u n g en zusam m en- g etrag en .1) Aus d iesen Sagen geht hervor, d aß dem V olke d e r Zweck der H ügel als G rab stätte b e k a n n t war. Freilich läß t sich hier kaum nachw eisen, d aß solche S agen bis in die Zeit d e r E n tsteh u n g der H ügel zurückgehen.
G leiches gilt von d er auf bayrisch-österreichischem Boden seh r häufigen Be
zeichnung d erartig er Elügel als L ee- o d e r L eber-(L ew er-)H ügel.2) D iese W o rte kom m en von dem m ittelh o ch d eu tsch en lè o d er lèw er, ein W o rt, d essen S ip p e auch in älteren g erm an isc h en M undarten belegt ist; es b e d e u te t G rab, G rab
hügel. Als B eispiele aus N iederösterreich seien g e n a n n t die L e e b e rg c bei
> • H ausleiten,sG roßm ugl,; O berhausen, alles früheisenzeitliche G rabhügel, fern er O rtsnam en, w ie G em ein-, L an g en - u n d M al-Lebarn, Breitenlee, S ch o tterlec, L eesdorf. B ezeichnend ist es, daß d e r vorgeschichtliche T um ulus bei Bullen
d o rf von dem m ittelalterlichen H au sb erg e au f dem b e n a c h b a rte n G eiselberge in d er volkstüm lichen B en en n u n g scharf g eschieden w ird: d er le tz te re h eiß t H ausberg, d e r e rs te re dagegen L eeberg. D as sp rich t doch dafür, daß m an den versch ied en en Zweck d er beid en E rd b au te n kannte.
Ü berlieferung dieser A rt b rau ch t nun n ich t u n b ed in g t g erad e bis in die E n tsteh u n g szeit des b etreffenden D enkm ales zurückreichen. S icher a b er ist das d er Fall bei Ü berlieferungen wie etw a d er folgenden.
A uf R olvsö (Sm aalenenes Amt, N orw egen) befindet sich ein g ro ß e r Hügel, d er seit alters »Schiffshügel« (Baathaug) hieß; zudem ging noch die ausdrückliche Erzählung, daß in ihm ein Schiff sei. W irklich stieß m an bei der U n tersu ch u n g des H ügels au f ein g ro ß es h ölzernes Schiff aus d er W ik in g er
zeit, das gleich dem berühm ten O scb erg sch iff3) als G rab g ed ie n t h a tte
*) D ieser Sagenzug — Z u sam m entragen d er E rd e in K opfb ed eck u n g en
— findet sich auch bei a n d eren E rd an la g en als G rabhügeln. So erzählt m an sich, daß d er riesige, nach B edeutung u nd E n tsteh u n g szeit u n sich ere H ügel bei D eutsch-A ltenburg in N ied erö sterreich (m ittelalterlic,.er G renzhügel ?) nach dem A bzüge der T ü rk e n von der B evölkerung in H ü ten zusam m engetragen w o rd en sei, um ein E rin n eru n g szeich en an die ü b e rsta n d e n e G efahr zu schaffen (K u b i t s c h e k - F r a n k fu r t e r, F ü h re r d u rch C a rn u n tu m 6, S. 6.).
s) Die Bezeichnung ist auch urkundlich b eleg t: in einem S chriftstück aus dem Jahre 81)0 sind (im d er G egend von H ohenburg) »cumuli, quos l e v v i r vocamus« erw äh n t (Archiv f. österr. Gesch., X X V II, 2ö9). — E ine schnurrige Ü b ertragung d e r B ezeichnung eines G rabhügels auf den darin B e sta tte te n liegt aus N iederrieden in B ayern vor. D o rt erzählte m an sich m it Bezug auf einen bestim m ten Hügel, d aß ein G eneral n am ens L e h b ü h e l in ihm beigesetzt sei (F. O h 1 e n s c h 1 a g e r, Sage u n d F o rsch u n g , F e stre d e in d er bayr.
A kad. d. W iss., philos.-philol. Kl., 1885, S. 22).
3, Im K ristiania-F jord lie g t,d er Llof O seberg, cl. h. Berg d er Osa. O sa ist die lautgesetzliche Entw icklung eines N am ens, d er in d er W ikiiigerzeit Âsa gelau tet hat. E ine Âsa w ar die G ro ß m u tte r des K önigs H arald S chönhaar, des B egründers der norw egischen R eich sein h eit (9. Ja h rh u n d e rt . Aus einem bei dem g en an n te n H ofe befindlichen H ügel w urde das O sebergschiff gehoben, ein Holzschiff, das ein F ra u e n g ra b m it ein er bisher einzig d a steh en d en G rab- au sstattu n g en th ielt. D iese erm öglicht eine D atierung des G rabes in d er Zeit eben je n e r Âsa, u nd es u n te rlie g t d ah er k ein em Zweifel, daß auch in diesem Falle d e r N am e O seberg eine richtige T rad itio n darstellt.
(H. S c h e t e 1 i g, T u n esk ib et, K ristiania 1917). Es ist nicht anzunehm en, daß B auern beim zufälligen o d er beabsichtigten Offnen von a n d eren H ügeln auf solche Schiffsgräber g estoßen w ären und d an n nach Analogie gerade den Rolvsö-H tigel »Schiffishügel« g e n an n t h ä tte n ; denn B egräbnisse in richtigen Schiffen sind an sich schon eine S elten h eit un d bei ein er derartig en A nalogie
b en e n n u n g ' h ä tte man ja wohl m eh rere H ügel w ie den einen b en e n n e n m üssen, was n ich t der F all ist. So wird d en n d e r N am e sich seit dem 9. Jah r, h u n d ert bis auf u n se re T ag e erh alten haben.
Noch w eniger k a n n m an an dem A lter d er folgenden Ü berlieferung zweifeln, die sogar um einige Ja h rh u n d e rte w eiter zurückgeht.
Bei A lt-U psala in S chw eden liegen d ich t n e b e n ein an d e r drei E rdhügel, von d en en d er g rö ß te etw a 10 m h o ch ist; sie w erd en h e u te als die H ügeln Odins, T h o rs und F rey s bezeichnet. D er schw edische A rchäologe B. N erm an h a t nun in seh r scharfsinniger W eise gezeigt (V ilka k o n u n g ar ligga i U psala h ö g ar ?, U psala 1913), daß diese H ügel die G rab stätte n von drei K önigen aus dem b e rü h m ten G eschlechte der Y nglinger, üb er das w ir versch ied en e literarische B erichte haben, sein m üssen, u nd zw ar d er K önige A un, Egill u nd Adils.
N erm an h a t fern er gezeigt, daß Aun um 500 n. Chr. g e sto rb en sein m uß, Egill im A nfänge des 6. Ja h rh u n d e rte s un d Adils gegen E n d e des selben Jahr- h u n d ertes. Mit diesem Zeitansatze stim m t auch d er In h alt der Grabhüge]
überein : d e r so g en an n te Odinshiigel b arg ein G rab aus d er Zeit um 600, der T hdrshügel eines aus d er Zeit um 600, d er d ritte H ügel ist allerdings nie vollständig ausgegraben w orden. A uf G ru n d d er Ü bereinstim m ung ein erseits d e r literarischen A ngaben über die G ra b stä tte n d er Y nglingerfürsten u nd der von N erm an e rrech n eten D aten, a n d e re rse its des archäologischen Befundes d a rf m an es als bew iesen an seh en , d aß die drei U psala-H ügel w irklich die letzten R u h e stä tte n von Aun, Egill u n d A dils w aren. N un g eh ö rt a b er in diese F ü rste n re ih e noch ein Y ngling nam en s O ttarr, d er d er E n k el des Aun, d er Sohn des Egil u nd der V ater des Adils war. E s fällt da auf, daß dieser O tta rr nicht an S eite sein er allernächsten A ngehörigen lag.
Einige K ilom eter von U psala en tfern t, im K irchspiele V e n d e 1, erhebt sich ein E rdhügel, der schon im 17. Jah rh u n d e rt d en N am en »H ügel des Utter« (O ttarr) führte. In ein er isländischen Q uelle w ird berichtet, daß der Y ngling O tta rr im K am pfe u m kam u n d in einem H ügel i n V e n d e l im n ö rd lichen J ü t l a n d b eg rab en w urde. W ieder w ar es N erm an, der klarlegte, daß es sich da um eine alte V erw echlung des schw edischen V endel m it dem jüt- ländischen h an d elte. Offensichtlich h a t die V olksüberlieferung m it dem H ügel d es U tter in S chw eden gegen die an d e re M einung rech t behalten. Jed en Zweifel m ußte ab er die U ntersuchung desO ttav sh ü g els selb st (in d e n ja h r e n 1914-und 1916) zerstreu en . D er Inhalt des G rabhügels ließ eine D a tieru n g auf ungefähr 626 n. Chr. zu, also gerad e auf den Z eitpunkt, au f den nach N erm ans B erechnung
O ttars T o d gefallen sein m ußte. *
A ber noch m ehr: auch durch die B enennung eines der drei H ügel bei U psala als H ügel des Ödin sch ein t die Ü berlieferung g estü tzt zu w erden. O tto von F riesen h a t au f folgendes aufm erksam gem acht (in E tnologiska studier, tillägnade H am m arsted t, S tockholm 1921, S, 216,. D er N am e A un m uß in der Mitte des erste n Ja h rta u se n d s u n se re r Z eitrechnung *A utha-w iniR g elautet haben. D araus k o n n te sich lautgesetzlich au f schw edischem Boden eine F orm
*A uthin entw ickeln, w ährend von einer w estn o rd isch en F orm A uthun Aun die reduzierte G estalt darstellt. Die W eiteren tw ick lu n g von *Authin ist aber das oft ersch ein en d e öthin. Aus diesem k o n n te nun seh r leicht ein Oilinn gem acht w e rd e n .1) H a tte m an auf diese W eise Odin in dem einen d er U psala-H ügeln zu G rabe getragen, so lag es nahe, an H an d der D reizahl d er H ügel und der nordischen H a u p tg o tth e ite n die zwei an d eren H ügel als die G räber T hors und F reys zu b e tra c h te n .2)
D as vorlieg en d e Beispiel ist ohne Zweifel eines der in te re ssa n te ste n in sein er Art. A ber es gibt noch an d ere Ü berlieferungen, die sich als im K erne richtig erw iesen haben.
(Schluß folgt.)
Sagen, die auf dem Gebiet des einstigen Knittelfelder Galgen entstanden.
V on Dr. G i s e l a M a y e r - P i t s c h, K nittelfeld.
A u f.d e r lin k en S eite d er R eich sstraß e, die von Zeltw eg nach K n ittel
feld führt, n ahe dem linken U fer des In geringbaches, e rh e b t sich am F u ß e eines H ügels ein Bild des G ekreuzigten, eingefriedet von schm ucklosem H olz
zaun. O ft b ek u n d en frische, dem H eiland d arg eb rach te Blum en, d aß das S tandbild sich im V olk noch w erk tätig er V erehrung erfreut, m anches alte M ütterlein v e rric h te t d o rt noch seine A ndacht.
W ie P irchegger (B lätter zur G eschichte u nd H eim atk u n d e d e r A lpen
länder, Beilage zu Nr. 259 des »G razer T agblattes« vom 21. S e p te m b e r 1913,
»Steirische G algen IV.«) auf G rund e in er vielleicht im letzten R egierungsjahr M aria T h eresias b e g o n n en en , 1788 vo llen d eten K arte von In n e rö ste rre ic h nachw eist, rag te d ort, am linken Ingeringufer zw ischen Bach u n d S traße, einst d er G algen em por. H e rr S ta d tse k re tä r G ro ß m an n teilte m ir au f G rund sein er in Graz gepflogenen N achforschungen mit, d aß w ahrscheinlich d er kleine B ühel h in ter dem K reuz als S tan d p latz zu b e tra c h te n sei. E s ist nun m erk w ürdig, daß d er V olksglaube es in d ieser G egend n c c h h e u te »um gehen«
läßt, ohne d a ß w ed er die d avon B etroffenen noch m eine B erich terstatterin , ein altes, in d er N ähe w ohnendes M ütterlein, eine A hnung von dem Z usam m en
h ang des S p u k es m it dem G algengrund haben. D as noch gar n ich t so lange Ü Als guten Beleg für derartig en N am ensw echsel zieht N erm an (E tno- logiska stu d ier, tillägnade H am m arsted t, S . 216) eine Stelle bei dem isländischen G esch ich tsch reib er Snorri heran, wo es heißt, daß A u d u n sein en N am en nach Odin erhielt!
3) N ebenbei sei b em erk t, daß es ähnliche, au f heidnische Zeit h in d eu ten d e N am en von G rabhügeln und an d eren Ö rtlich k eiten au f nordfriesischen Inseln gibt. So w ar au f Sylt ein T hörshoog, ein W ed h o o g ; eine Schlucht bei einem H ügel, d er offenbar H elhoog hieß, trug die B ezeichnung H elhooggap (ver
gleiche G innunga-gap in d er E d d a); eine ältere K arte verzeichnet ein tem plum w o e d a e . u n d dergleichen. (Chr. J c n s e n, G rabhügel u nd H ü n en g räb er der n ordfriesischen Inseln in d er Sage, G lobus 73, S. 129 ff.) D ie auffallende H äufig
k e it solcher N am en a u f diesen Inseln lä ß t allerdings B edenken an A lter und E ch th eit aufk o m m en .
in der Nähe erb au te H aus führt den N am en »in A m erika«, weil zwei reiche A m erik an er (f 1875 u nd 1880) darin g ew o h n t haben. Sie haben gcw alt'ge Schätze d o rt vergraben, üb er d e re n H erk u n ft m an nichts w eiß D eshalb geistert es in dem H ause; m anchm al k ö n n e n die B ew ohner die ganze N acht n ich t schlafen, so ru m o rt es in d en Zim m ern. D och haben alle N ach
forschungen nichts gefruchtet. F ä n d e m an den Schatz, m üßte m an ihn der K irche o d e r w ohltätigen Z w ecken sp en d en , weil er einst, ohne den M enschen zu dienen, zu sam m en g etrag en w orden sei.
Es ist anzunchm en, d aß eine an d ie se r Stelle schon lange b este h e n d e Schatzsage au f die A usländer ü b e rtra g e n w urde, d en en gerad e als A m erikanern für das V olk etw as b eso n d e rs G eheim nisvolles anhaftete.
V on dem G algenkreuz g eh t ein W iesenw eg zur G aalerstraße, die, nahe dem K apuzinerkloster, in die S ta d t führt. An sein er E in m ü n d u n g in die S tra ß e e rh e b t sich ein v e rw itte rte s K apellchen, das ro te K reuz g en an n t. Die H au p tn isch e schm ückt je tz t ein M arienstandbild, die In n en w än d e w eisen Bilder von A uferstehung und H im m elfah rt auf. In d er k lein en Nische, oben an der V o rd erseite ist noch das a u f die D reifaltig k eit h in w eisen d e d reieckige Auge zu erkennen. D ie linke A ußenw and zeigt d en heiligen G eorg in d er typischen D arstellung, wie ihn zum Beispiel auch das P assionale w iedergibt. (Des H eiligen L eb en u nd L eid en , an d e rs g e n a n n t das P assionale, S om m erteil, Leipzig MCMXIII, S. 18.) A uf der re ch ten S e ite lä ß t sich n u r noch ein F ra u e n k o p f w ahrnehm en.
Da auch um dieses K reuz sich S chatzsagen schlingen, v erm u tete ic h d aß früher vielleicht hier, fern d er L a n d stra ß e , die V erb rech er d en letzten W eg geführt w urden. H e rr G ro ß m an n b e stä tig te mir n ach seinen N ach
forschungen in Graz diese V erm utung u n d erzählte auch, daß er sich noch an den seh r bezeichnenden N am en »Seufzerw eg« für den W iesen p fad erinnere.
Joh. K rainz (M ythen und Sagen aus dem steirischen H ochland, gesam m elt u nd herau sg eg eb en von J. Krainz, B ruck a. d. Mur 1880, S. 198) w eiß nur von einer schw arzen Frau, die sich in der D äm m erung d o rt zeige, ab er v er
schw inde, w enn m an sich ihr n ähere, und von G eistern, die zw ischen 11 und 1 U hr n ach ts hier ihr U nw esen tre ib e n un d d en W an d erer irreführen.
Mir erzählte eine F rau, nach den B erichten ihrer G ro ß m u tter, es [sei beim ro te n K reuz ein g ro ß e r Schatz verb o rg en , den n ach ts tan ze n d e L ich ter a n zeigten u nd den ein schw arzer H u n d m it feurigen A ugen hüte. O ft schon h ab e m an d o rt g eg rab en , doch ohne Erfolg, da die E rd e beim A usheben im m er sch w erer u nd schw erer w erde. D och blickt in der D äm m erung noch so m ancher in geheim em G rau en u n d doch voll Z uversicht nach dem Kreuz, das endlich seine Schätze d en S u c h e rn ersch ließ en solle.
T an zen d e L ic h te r u n d P o lterg eister, die ruhelose S eelen verk ö rp ern , dürfen uns in der G algennähe nicht w u n d ern . Es ist ab er eigentüm lich, daß wir d ort auch S agen von v e rb o rg e n e n S chätzen finden; als H ü te r des H o rtes erscheint, w ie überall, die schw arze F ra u u n d d er feueraug.ige H und. Es scheint d em n ac h das Volk ursprünglich die V erb rech en hauptsächlich auf den unrech tm äß ig en E rw erb von Geld u n d G ut zurückgeführt zu haben.
Anläßlich der A bhandlung von Primus L e s s i a k »Die kärntischen S tatio n s
nam en«. Mit einer ausführlichen E inleitung üb er die k ärn tisch e O rtsn a m e n bildung. E rschienen im 112. Jahrgang der »Carinthia«. K lagenfurt 1922.
V on A n t o n M a y e r, Zwittau.
A us dem erfreulichen Aufschw ung, den die V olks- u n d H eim atk u n d e in d en letzten Jah rzeh n ten genom m en, hat auch die O rtsnam enforschung großen N utzen gezogen. Nicht etwa, daß es ihr früher an B earbeitern gem an g elt h ä tte ; im G egenteil, u n ter d en älteren Provinz- u nd L okalhistorikern w ar die O rtsn am en k u n d e seit je h e r ein b elieb ter T um m elplatz, auf dem sie ih rer P hantasie freien L a u f lassen k o n n ten . A ber verhältnism äßig selten findet m an u n te r ihren W erk en b rau ch b are A rbeiten auf diesem G ebiete, wie es die 1601 ersch ien en e »G erm ania« u nd die »D eclaratio« (1602) des elsässischcn H u m an isten Jakob W im pfeling sind, d er schon dam als aus den O rtsn am en des E lsasses die D eutschheit dieses L an d es bew ies. An diesem frühen Beispiel schon k ö n n en w ir erm essen, in wie h erv o rrag en d er W eise uns die O rtsn am en den G ang d er B esiedlung ein es L an d es aufzeigen kö n n en , schon darum , weil sie in eine Zeit hinaufreichen, aus d er uns k ein e U rkunden, ja oft keine o d e r nur spärliche historische N achrichten überliefert sind. A ber erst in d er zw eiten H älfte des 19. Ja h rh u n d e rte s versuchte d er R ech tsh isto rik er W ilhelm A rnold diese Q uelle in m eth o d isch er W eise für die B esiedlungskunde zu erschließen, indem er in seinem W e rk e »A nsiedlungen u nd W an d eru n g en d eu tsch er S täm m e au f G rund h essisch er O rtsnam en« (M arburg a. L. 1876) u n d im A ufsatze »Die O rtsn am en als G eschichtsquelle« (in d en » S tudien zur deu tsch en K ulturgeschichte«, S tu ttg art .1882) die deutschen O rtsn am en ihrem A lter n ach in S chichten schied, ja d arü b er hinaus gew isse O rtsn am en g ru p p en nicht n u r sprachlich so n d erte, so n d ern auf b estim m te S täm m e zurückführte;
so glau b te er. zum B eispiel die m it -heim g eb ild eten O rte nicht nur dem frühen M ittelalter zuw eisen, so n d ern sie auch als fränkische Siedlungen a n sp rech en zu dürfen, da die F ra n k e n diese Bildung ungem ein bevorzugen.
O bw ohl dies nicht geleugnet w erd en kann, so b eg eg n et m an doch an d ererseits zum Beispiel in Bayern so zahlreichen -heim (-ham )-O rtcn, d aß m an sie u n möglich für lau ter fränkische S iedlungen h alten kann. So ist m an heutzutage davon abgekom m en, aus der O rtsn am en b ild u n g auf den Stam m zu schließen, siegreich a b er hat sich die E rk e n n tn is b eh au p te t, d aß gew isse B ildungen einer Mode gleich für m anche Zeiten ch arak teristisch sind, d aß sie also das M erkmal w enn auch nicht eines Stam m es, so doch das einer Zeit sind.
D a die E rgebnisse d er O rtsnam enforschung vornehm lich d er G eschichte zugute zu kom m en schienen, so w ar das In te re sse der zünftigen Philologen dafür ziemlich begrenzt. E ben darum vielleicht m eh rten sich toponom astische A rb eiten von H isto rik ern und G eographen, die sich von A rnold leider dadurch untci scheiden, daß sie g ed ieg e n er S p ra c h k e n n tn isse ' e n tra te n zu k ö n n en glaubten. D iesen M angel w eisen zum Beispiel ■ die W e rk e des Schw eizer G eographen Egli auf, der in d er so g e n a n n te n R e a lp ro b e nahezu einen E rsatz für linguistische K en n tn isse suchte. Sie b e ste h t darin, daß die geg eb en e N am en sd eu tu n g in der n atürlichen L age und B eschaffenheit des O rtes ihre B estätigung finden muß. Nun kann, w enn sich das A ussehen eines
O lle s im Laufe d er Zeit v erä n d e rt hat, die R ealprobe nicht stim m en und die E rk läru n g d ennoch richtig sein; zum Beispiel k an n ein W ald, d e r einem O rte den N am en einst gegeben, nicht m eh r v o rh an d en sein. O d er wie soll m an die R ealp ro b e an P atronym ika au f -ing o d e r bei G enitivbildungen, wie W a l t r a m s , W o 1 f h a r t s, durchführen ? D ie R ealprobe, so sehr sie nicht versch m äh t w erd en darf, ist som it kein A llheilm ittel. D arum sind Eglis
»Nomina geographica« ein anziehendes kulturhistorisches L esebuch, das uns.
die D eutungen vieler w ichtigen O rte übersichtlich zusam m enstellt, das aber, da ohne gen ü g en d e philologische K en n tn isse u n tern o m m en , in seinen E rgebnissen nur m i t V orsicht b en ü tzt w erden darf.
Die N am enkunde ist eben eine philologische Disziplin, die freilich o h n e historische und g eographische K en n tn isse mit Erfolg nicht b e trieb en w erd en kann. Sie aber darum zu ein er historischen Disziplin zu erklären, w äre ebenso falsch, wie w enn m an zum Beispiel für die L iteratu rg esch ich te dasselbe tä te , weil die L ite ra tu r k ein es Z eitraum es ohne genaue K enntnis d e r politischen u nd K u lturgeschichte richtig v erstan d en od er g ew ertet w erd en k an n . Auch die E rgebnisse d er N am en k u n d e kom m en nicht allein d e r G eschichte zugute, indem au s d er .N am enbildung die Zeit u n d die nationale Z ugehörigkeit d er O rts g rü n d e r erschlossen w erden kann, sie sind von unsch ätzb arem W erte für die S prach g esch ich te un d für die E n tw ick lu n g s
geschichte d e r M undarten. Seitdem a b e r d er P rager L iterarh isto rik er A ugust S au er in sein er b e k an n te n R e k to ra tsre d e 1908 die B edeutung d er V olkskunde für die L iteratu rfo rsch u n g h erv o rg eh o b en , ja d ie se r d urch die V erw ertung volkskundlicher F o rsch u n g neue W ege gew iesen hat, erfreuen sich alle philologischen H ilfsdisziplinen, zu d e n e n die O rtsn a m e n k u n d e gehört, auch bei L iterarh isto rik ern einer erh ö h ten B eachtung u n d je d e s Jah r b ringt neue tüchtige A rb eiten auf diesem G ebiete.
Aus- dem G esagten erhellt zur G enüge, daß die O rtsnam enforschung zu den schw ierigsten A ufgaben d er S prach fo rsch u n g gehört. Bei der E rk läru n g ein es N am es m üssen die sprachlichen m it den h istorischen un d geographischen D aten sorgfältig verglichen w erden. Dazu ist, wie L essiak treffend sagt, O rts
un d S ach k en n tn is, kritisches U rteil g e g en ü b er den geschichtlichen Q uellen, vor allem a b er ausgiebiges W issen in sprachlichen D ingen erforderlich. U nd auch darin stim m en wir ihm vollkom m en bei, die O rtsn am en fo rsch u n g ist b eso n d ers schw ierig auf einem B oden, auf dem versch ied en e V ölker in b u n tem W echsel ein an d e r ablösten u n d au f dem h eu te noch V e rtre te r zweier sprachlich fern ste h e n d e r V o lk sstäm m e n e b e n e in a n d e r leben. D ann m uß d er F o rsch er auch m it den S prachen u n d S prachgesetzen d er a n d e re n V ölker, die in dem b etreffen d en L an d e w o h n ten o d e r noch w ohnen, v ertrau t sein.
D en n es obliegt ihm, die E ntw icklung eines aus ein er frem den S p rach e ü b ern o m m en en N am ens in b eid en S p rach en zu verfolgen u nd die G esetze festzustellen, u n te r w elchen die Ü b ern ah m e geschah. Da diese zu v er
sch ied en en Zeiten erfolgt sein k a n n , so k an n natürlich infolge E intrittes ein es L autw andels auch die L a u tsu b stitu tio n eine v ersch ied en e sein.
D iese G rundsätze, so e in le u c h te n d sie auch sind, w erden selbst von b e d e u te n d e n S prachforschern nicht im m er beach tet. B eso n d ers bei den Slaw isten h a tte m eistens aus politischen G rü n d en d er U nfug ü b erh an d genom m en, die N am en von G ebieten, in die einst die S law en auch nur v o rübergehend ein-
g edrungen w aren, sam t und so n d ers in das P ro k ru ste s b e tt ihrer oft eigen
willigen Etym ologie zu zw ängen u nd sie für slawisch, zu erk lären , sich ab er g ar nicht darum zu küm m ern, wie der an d erssp rach ig e N am e aus dem a n geblich slaw ischen e n tsta n d e n w äre. Ja, sie gelangten dazu, selbst O rte, w ohin Slaw en nachw eislich nie gelan g ten , für sich zu b ean sp ru ch en , w ie K o n s t a n z und B r e g e n z, weil sie am einstigen l a c u s V e n e t u s lägen, die V e n e te r a b er W e n d e n , d. h. Slaw en gew esen w ären (K etrzynski im 40. B and d er A b h an d lu n g en der K rak au er A kadem ie, 1899); d an n ab er m ü ß ten auch die V en eter in d er B retagne u nd in P aphlagonien Slaw en g ew esen sein! O d er es gilt ihnen für ausgem acht, d aß d er N am e d er M a r c h , d e r tschechisch M o r a w a lautet, slawisch ist, m an sucht ab er bei all diesen H e rre n u m sonst nach ein er E rklärung, w arum d er F lu ß im A ltertum M a t a s u n d h e u te bei den D eutschen M a r c h heißt. Man sieht, wie des R ussen S obiestjanski M ahnung, die slaw ischen G elehrten m öchten sich bei der E rfo rsch u n g des slaw ischen A ltertum s bloß von d er W ah rh eit leiten lassen, die d ieser schon 1892 (in der in C harkow russisch ersch ien en en Schrift »Die L e h re n von den natio n alen E ig en tü m lich k eiten d es C h arak te rs u n d d e r R ech tszu stän d e der alten Slaw en«) aussprach, nur allzu b erech tig t w ar. S elb st M iklosich, so g ro ß e V erd ien ste e r sich auch so n st erw o rb en h ab en mag, ist v on diesem V orwurf nicht freizu sp rech en ; so leitet er d en N am en d e r E lbe, tschechisch L a b e , von slaw. l a b , »einem d u n k len Stam m e«, w ie er sagt, ab, tro tzd em dies d u rch die ganze historische Ü berlieferung ausgeschlossen ist. N atürlich w urde M iklosichs A nsatz von den T sch ech en gehörig au sgeschrotet. D abei h a tte M iklosieh in dem leid er noch im m er nicht nach G ebühr g ew ürdigten D eu tsch b ö h m en Ignaz P e tte rs einen V orläufer, bei dem er nicht n u r ein e sy s te m atische D arstellung d er slaw ischen O rtsn am en b ild u n g vorfand, so n d ern der ihn durch seine B eobachtung d er L a u tsu b stitu tio n in m ethodischer B eziehung iibertraf.
(Schluß folgt.)
Die Akten über Johann Georg Grasei und die Volkskunde.
V on Prof. Dr. R o b e r t B a r t s c h , W ien.
F ü r eine im R ikola-V erlag W ien ersch ein en d e Sam m lung »Aus dem A rchiv des G rauen H auses« b e a rb e ite ich die G eschichte d es b e k a n n te n , vielfach zum G eg en stan d der V olkssage gew o rd en en R äu b ers un d E in b re c h e rs Jo h an n G eorg G rasei (1790—1818). D as nicht gerad e vollständig erh alten e, a b er doch in seinen w ichtigsten S tü ck en d er V ern ich tu n g en tg an g e n e A k ten m aterial e n th ä lt viel volkskundliche N achrichten. D ie A kten des W ien e r M agistrats als K rim inalgericht liegen, sow eit sie erh alten sind, im Archiv des L an d esg erich tes W ien I in S trafsachen. W ä h re n d ü b er G raseis G en o ssen m eist n u r ganz w enige A k te n stü c k e (m eist Journal, R eferat u nd U rteil) erh alten sind, sind üb er G rasei selb st zwei sta rk e Faszikel vorh an d en , d e re n einer ausschließlich aus dem 568 Bogen um fassenden V erh ö rsp ro to k o ll b esteh t, d em w eitaus k o stb arsten S tück des ganzen M aterials. Die A k ten d er O bersten Justizstelle (im S taatsarchiv für In n e re s und Justiz) in einem Faszikel m it der
Auf'chrift 9-1, lit. G, en th alten einige in te re ss a n te S tü ck e aus den Jah ren 1815 b is 1835, d aru n te r das h ö ch st in te re ss a n te ausführliche R eferat ü b er T hom as G rase', G raseis V ater. D ie A kten des H o fk rie g sra te s (im K riegsarchiv), auf m ehrere S tü ck e in den Ja h re n 181? und 1818 v erstreu t, en th alten u n te r der B ezeichnung H 89 aus dem Jahre 1818 das seh r ausführliche R eferat über G rasei u n d »seine m ilitärischen L asterg ep än e« . Die A kten der Zensur- und Polizeihofstelle endlich im S taatsarchiv für In n e re s un d Justiz) b ringen nam entlich in den F aszikeln Nr. 236/1815 u nd Nr. 6 /1 8 '6 m anches in te re ss a n te Material.
W as den volkskundlichen In h a lt d er A kten, vor allem des V erh ö rs
protokolls betrifft, so e rs tre c k t er sich au f religiöse V orstellungen (G elübde für glückliche E ntw eichung aus dem K erk er, W allfahrten u. s. w.), A berglauben (D iebssegen, sog. C oronagebet), e in g eh e n d e N achrichten üb er bürgerlichen u n d bäuerlichen M obiliarbesitz im W ald viertel (V erzeichnisse und B eschreibungen e n tw e n d e te n G utes), üb er die S ich erh eitsein rich tu n g en an H äu sern und in A rresten (F enstergittev u nd die A rt ihrer B efestigung, Schlösser, Schlüssel u. s. w.), ü b er E inbruchsw erkzeuge, üb er M ahlzeiten, T ab ak - u nd W eingenuß, K leidung, B räuche, F e ste , V erk eh rsv erh ältn isse, ü b er die so g en an n te S ch in d er
o d e r H a lte rsp ra c h e u. s. w. Um n u r eines zu erw äh n en : in all den zahllosen F ällen w ird beim E inbruch zuerst das eise rn e F e n s te rg itte r w eggebrochen, dann d as F e n s te r eingedrückt. D arau s g eh t hervor, d aß es keine D oppel
fen ster gab un d daß das F e n s te r n ach in n en geöffnet w urde, w eil es in n e r
halb d es G itters lag. H e u te h a t w ohl je d e r B auernhof D o p p elfen ster u nd das G itter im F e n ste rsto c k zwischen d en b eid en F e n ste rn .
Die Volkskunde auf der Jubiläumsausstellung zu Göteborg (Schweden).
V on Dr. R o s a S c h ö m e r , W ien.
D ie g ro ß e A usstellung in G o tenburg, die anläßlich des d re ih u n d e rt
jährigen G ründungsjubiläum s der S ta d t im Som m er 1923 v e ra n s ta lte t w urde, en th ielt auch eine schöne, volk sk u n d lich e A bteilung, die einen Ü berblick üb er die bäuerliche K ultur W estsch w ed en s, das ist d er L an d sch aften H ailand, V ästerg ö tlan d , B ohuslän u n d D alsland, gab. E s w urde eine system atische Ü bersicht ü b er B esiedlung und H ausbau, T e x tilk u n st u nd L an d w irtsch aft (einschließlich e in er S am m lung von Ja g d g erätsch aften ) geboten. D urch eine Anzahl rep räsen tativ er G eg en stän d e w urde das W esen tlich ste in S itte u nd Brauch, V o lk sk u n st und H au sarb eit d argestellt. Jen e B eschäftigungen, wie Mahlen, B acken u. s. w., die s p ä te r im städ tisch en H an d w erk spezialisiert w urden, w aren in d er handw erksgeschichtlichen A bteilung v ertreten , und ein eigener R aum w ar den Z u n ftg eg e n stän d en eingeräum t. Die ausgestellten O b jek te stam m ten teils aus Privatbesitz u nd teils aus d en Sam m lungen der M useen.1;
Die bäu erlich e K ultur in W estsch w ed en ist n ich t einheitlich u nd schon durch die Siedlungsw eise w ird das G ebiet in zwei T eile g etren n t, die sich an N ord- und S üdsehw eden an sch ließ en . H allan d u n d Bohuslän g e h ö rte n einst
') Mit B enützung d er A usstellungskataloge.
zu D änem ark und dänischer, wie auch norw egischer K ultureinfluß m acht sich in m ancher H insicht b em erk b ar. D aisland hat als w enig zugängliche W ald- landschaft viele altertüm liche Züge bew ahrt.
V ier R äum e w aren mit Möbeln aus I-Ialland, Bohuslän, D alsland und V ästerg ö tlan d ein g erich tet. Es w aren h an d feste T ische, B änke, Stühle, T ru h en und Betten, bu n t b em alt o d er geschnitzt, m eist im v e rg rö b e rte n Stil des 18. Jah rh u n d erts, doch fanden sich auch ältere Stücke. In te re ss a n t w aren die E ck k ästch en , die man auf den w andfesten B änken in d en B auernstuben aufstellte. D as älteste stam m te aus dem Jahre 1691, ein an d eres w ar k u n s t
voll geschnitzt u nd tru g n eb en einer latein isch en Inschrift auch R unenzeichen.
B änke u nd S tühle h a tte n m anchm al eine u m klappbare R ückenlehne. T ypisch für Bohuslän w ar ein gro ß er, eisern er O fen norw egischer H erk u n ft aus dem Jah re 1754. E ig en artig w aren die g roßen S tan d u h ren in dem charakteristischen geschw eiften B arockgehäuse. Sie heißen »m oraklockor« nach dem O rt Mora in d er L an d sch aft D alarna, wo das U hrm acherhandw erk wie im Schw arzw ald als H ausgew erbe g etrieb en w urde. E in e typische schw edische B auernm alerei auf Papier, die in ganz prim itiver, kindlicher A rt Szenen aus dem A lten T e sta m e n t d arstellte, diente als W an d sch m u ck .
M annigfacher H au srat veranschaulichte die b äuerliche L ebensführung.
Die K ü ch en g eräte w aren die für das offene F e u e r üblichen, In te re ss e erreg ten aus T alk stein g esch n itten e K ochgefäße. Ein aus dü n n en , in ein an d er ge
sch o b en en H olzplättchen g efertig ter U n tersatz »pannring« glich ganz dem in gleicher V erw endung steh en d en braunschw eigischen »S chöttelkrans« (Schüssel
kran z).1) T ran lam p en , K ienspanhalter, prim itive L a te rn e n o h n e Glas un d L e u c h te r aus T o n (Fußangel- und T urm tvpus) sow ie Holz (sog. »häststakar*
m it geschnitzten P ferd ek ö p fen ) stellten eine ältere Stufe des B eleuchtungs
w esen s dar. In einem so w aldreichen L an d e w ie S chw eden w ar H olz das von d er N atur geg eb en e Material für den H ausbau u nd alle A rten v o lk s
tü m lich er H au sin d u strie, wie bei uns z. B. in den A lpen. Spezifisch n ordisch w aren die g ed rech selten und b em alten hölzernen T rin k g efäß e, die b eso n d ers zum B iertrinken verw en d et w urden. D a gab es gew altig große, ru ndbauchige B ierkannen m it einem Schnabel, aus d en e n d er Inhalt in die eigentlichen T rin k sch alen gegossen w urde, d an eb en nicht m inder g ro ß e B ierkufen, die m an auf den T isch stellte und in d en e n die so g en a n n te n »ölgäss« (Biergänse) o d er »ölhanar« (Bierhähne) herum schw am m en, G efäße m it einem T ie rk o p f als Griff. Die V olkskunst w urde b e so n d e rs durch L ieb esg ab en , B räutigam s
g esch en k e dargestellt. H iezu g eh ö rten geschnitzte B rautschreine, M angel
b retter, b u n t bem alte B rautrechen. H o c h in te re ssa n t w aren die Strohfiguren (alter M ann, altes W eib, Bock u nd H en n e), die bei den zur Julzeit üblichen Spielen v erw en d et w urden, sow ie die v erschiedenen Ju lb ro te u n d K uchen, an die sich F ru ch tb ark eitsb räu ch e k n ü p ften . K a len d erstäb e m it R u nenzeichen aus dem 17. Jah rh u n d e rt erin n erten daran, daß die K e n n tn is d er R unen im N ord en sich viel län g er als bei uns erhielt. An die alte D orfgem einschaft g em ah n ten S chulzenstäbe, B otenstöcke, D o rfh ö rn e r sow ie K erbhölzer u nd an d e re Zeichen für öffentliche A rbeiten, an denen alle in b estim m ter R eihen
folge teiln eh m en m ußten.
0 V ergl. R. A n d ree: Braunschw eig. V olkskunde, S. 188.
In einem g ro ß en Saal w aren die E rzeugnisse der h o ch steh en d en w est
schw edischen H ausw eberei und an d e re w eibliche H a n d a rb e ite n ausgestellt.
D as hier vereinigte M aterial w ar das E rgebnis einer m ethodischen D urch
forschung W estsch w ed en s u n te r L eitu n g F räu lein Vivi Sylw âns. D ie S tücke stam m ten m eist aus d er Zeit von 1700 b is 1850, einzelne w aren ab er älter.
Die b äuerliche W o h n stu b e, in sb e so n d e re die bis zum F irst offene »ryggâs- stuga«, die vielfach g eeig n e te F lächen d arb o t, b ild ete den H in terg ru n d für die E rzeugnisse volkstüm licher schw edischer W eb ek u n st. D iese H ausindustrie ist aus den allgem einen T y p en des M ittelalters u nd d er R en aissan ce er
w achsen, dürfte aber teilw eise auch ä lte re n U rsprungs sein und h a t durch Zusätze d er w echselnden S tilströ m u n g en des 16., 17. u nd 18. Ja h rh u n d e rte s ihren h e u te noch bew ah rten C h a ra k te r erhalten. Die S itte, die W än d e der W o h n stu b e mit D ecken u n d H än g etü ch ern zu schm ücken, ist uralt im N orden u nd w u rd e bis um die Mitte des 19. Ja h rh u n d e rte s von den schw edischen Bauern b eib eh alten . Die H än g etü ch er w aren m eist aus L einen mit g e m ustertem R an d oder mit S pitzeneinsatz verziert. Die langen B änke w urden m it eigens in dieser L än g e gew eb ten D eck en b eleg t u nd die B ettau sstattu n g un d H a n d tü c h e r b o ten hier, wie überall im B auernhaus, reichlich G elegenheit zu te x tile r A usschm ückung. Sehr sch ö n g em u stert und ausgeführt w aren die v ersch ied en en D ecken. E inzelne W e b e te c h n ik e n g ehen bis ins M ittelalter zurück. Aus e in er hö h eren K u ltu rsp h äre stam m t die G obelintechnik, in der B ankdecken un d K issen g ew eb t w urden, d eren M uster oft noch deutlich auf ihren U rsp ru n g hinw eisen. K o lo rierte P hotographien von S tü ck en m it m u ster
h isto risch er B edeutung erg än zten die Sam m lung. U n te r den T rach ten erreg te die B rauttracht von T o a rp In teresse, die städ tisch en C h arak ter hatte, aber m it Z usätzen im bäuerischen G eschm ack v erseh en war. Sehr schön, m eist m it Silber g estick t w aren die H andschuhe, von d e n e n ein P aar aus dem Jahre 1764
stam m te.
Die Sam m lung von Jag d g erätsch aften e n th ielt für die W olfsjagd ge
b rau ch te G egenstände, wie W olfsspieße, N etze, S tach elh alsb än d er für die H unde, ferner versch ied en e Fuchs- u nd D achsfallen, Blasen- und A uerhahn
schlingen, Schlageiscn für O ttern , Bären, F ü ch se u n d H abichte, sow ie k ü n st
liche L ockvögel für die Jagd auf Schw im m vögel. D aran schloß sich eine A usstellung von landw irtschaftlichen G eräten, F u h rw e rk e n und Schlitten. E ine kurze S ense aus N orw egen stellte ein M ittelding zw ischen S en se u nd Sichel dar.
Siedelung u nd B auw esen b ild e te n die n äch ste große A bteilung. D urch eine R eihe in stru k tiv er Zeichnungen, P ho to g rap h ien un d Modelle w urden die w estschw edischen B auernhofform en u nd H austypen, sow ie die E ntw icklung d er letzteren dargestellt. In H alland u nd V ästerg ö tla n d h errsch t w ie in S ü d schw eden die dorfw eise S iedelung vor, w äh ren d Einzelhöfe für Bohuslän und D alsland charakteristisch sind. T ypisch für H alland und B ohuslän sind ge
schlossene V ierseithöfe von d erselb en A nlage wie in S chonen und D änem ark, w ährend im übrigen W estsch w ed en W ohn- un d W irtsch aftsg eb äu d e für sich stehen, a b er k ein en g eschlossenen H o f bilden. Im südlichen W estschw eden sind die G ebäude m eist in »skiftesverk«, e in er A rt Fach w erk, errichtet, w obei die Pfosten einem R ahm enw erk von S tä n d e rn eingefügt w erden, im N orden dagegen h errsch t d er Blockbau vor. U n ter den H au sty p en sind zwei sehr in te re ss a n t: die »ryggâsstuga«, die einem seh r alten T ypus angchört, und die
»parstuga«, die gew isserm aßen eine V erdopplung des einfachen W ohnhauses darstellt, die ab e r nicht m ehr bis zum F irst offen ist. D er E ingang befindet sich hier in d er Mitte d er L an g seite des H auses. D urch einen solchen Zubau an ein er G iebelseite w erd en auch D o ppelscheunen u n d S peicher gebildet.
D ieses Prinzip, einen D opp elk o m p lex zu schaffen, d er sp ä te r zu ein er E inheit verschm itzt, ist von e in sch n eid en d er B ed eu tu n g für die E ntw icklung des Schw edischen B auw esens.1) Auch die »ryggâsstuga« w urde oft durch H inzu
fügung eines S peichers an e in er o d er beid en G ieb elseiten v erg rö ß ert und bild ete d an n den ch arak teristisch en südgötischen Typus. D iese S peicher heiß en »härbre« (von H erb erg e) un d en th alten auch m eist G ast- o d e r G esinde
betten. Die Z ubauten ü b errag en die niedrige altertü m lich e W o h n stu b e, die n u r mit dem m ächtigen S ch o rn stein in die H öhe strebt, um ein B eträchtliches, und der ganze K om plex b ie te t einen m alerischen E indruck. D aisland, das viele A ltertüm lichkeiten b ew ah rt hat, b ild et die S üdgrenze für P fostenspeicher und »kubbestolar«, eigenartige Stühle, die m assiv aus einem B aum stam m geschnitzt sind.
In dem an g ren zen d en S tu d ierrau m befand sich das Bauarchiv, das zirka 100b P h o to g rap h ien , Pläne u n d Z eichnungen in to p o g rap h isch e r O rdnung enthielt. D ieses M aterial ist a b er n u r ein Teil d e r viel g rö ß eren Sam m lung des N ordischen M useum s in Stockholm , die ganz S chw eden um faßt und u n te r d er L eitung S. E rix o n s zustande g eb rach t w urde. H iedurch ist eine überaus w ertvolle G rundlage für die schw edische H ausb au fo rsch u n g und für vergleichende S tu d ien geschaffen. Es dürfte kaum ein L an d geben, das diesem W e rk etw as Ä hnliches an die S eite stellen könnte.
(Schluß folgt.)
Hofrat Prof. Dr. V. Jagic f .
Im S om m er 1923 ist d er N estor d er w issenschaftlichen Slaw istik H ofrat Dr. V. Jagic, E hrenm itglied und langjähriger V izepräsident des V erein es für V olkskunde, im h o h en A lter von 8B Ja h re n aus dem L eb en geschieden.
U n m ittelb ar an P'ranz Miklosich, den B eg rü n d er d er slaw ischen S prach- und A ltertum sw issenschaft, m uß die w issenschaftliche E rsch ein u n g vo n P ro f V. Jagic als d essen N achfolger u n d F o rtse tz e r angeschlossen w erden. Ist M iklosich der
»slawische Grimm« g e n a n n t w orden, so d a rf Jagic etw a als d e r slaw ische K arl W einhold bezeichnet w erden. Es ist hier nicht d er O rt, die um fassende sprachw issenschaftliche L e b e n sa rb e it des V erew igten zu w ürdigen; derselbe h a t a b er auch, eb en so w ie W einhold zur d eu tsch en V olkskunde, zur slaw ischen A ltertum s- u n d V o lk sk u n d e reiche u n d re g e Beziehungen gepflegt u nd sich m it d er H erau sg ab e des A rchivs für slaw ische Philologie die g rö ß te n V er
d ien ste auch in d ie se r R ichtung erw orben. U nserem V erein sta n d H ofrat V. Jagic se it d essen B egründung m it se in e r reich en E rfahrung un d seinem h o h en A nsehen stets hilfreich zur S eite; er h a t sich durch viele Jah re als le ite n d e r V izepräsident die g rö ß te n V erd ien ste um die E ntw icklung u n d
*) Vergl. die g ru n d leg en d en A ufsätze S. E rix o n s: N ägra bidrag tili d e t no rd isk a husets historia, F a ta b u re n , 1917, u n d 'S v en sk b y g g n ad sk u ltu r och dess geografi, Y m er, 1922.
S icherung u n serer G esellschaft erw orben. D er U n terzeich n ete speziell b etrau ert in dem H eim gegangenen einen gütigen B erater, d er ihm in den schw ierigsten E ntw icklungsphasen des V erein es und M useums für V olkskunde stets w ohlgesinnt m it R at un d T a t zur S eite g esta n d e n ist. U nser w ärm stes und ehrenvollstes A n denken bleibt dem verew igten G eleh rten im m erdar gesichert.
P r o f . Dr . M. H a b e r l a n d t .
Karl Kronfuß f .
Am 21. D ezem ber . 1S23 ist u n se r E hrenm itglied Ilo fra t Ing. K arl K r o n f u ß aus dem L e b e n geschieden. S ein N am e bleibt mit d er Pflege u nd der E rforschung des d eu tsch en V olksliedes in Ö sterreich in d au ern d er u nd ehrenvoller V erbindung. E r g rü n d e te 1889 m it Prof. Jo sef P om m er den D eutschen V olksgesangverein sow ie d essen v erdienstvolle Zeitschrift »Das d eutsche Volkslied« u n d g estaltete dieselbe m it seinen M itarbeitern F ra u n - g ruber u n d K. L iebleitner zu einem w ertvollen Q uellenw erk für österreichische V olkskunde. W ir bew ahren in u n se re n K reisen dem V erew igten ein e h ren volles A n d en k en .
Literatur der Volkskunde.
Dr. K o n r a d S c h i f f m a n n : D a s L a n d o b d e r E n n s . E ine alt- baierische L an d sch aft in den N am en ih rer S iedlungen, Berge, F lü sse u nd Seen. M ünchen u n d Berlin, R. O ld en b o u rg , 1922. X II + 248 S. 8°.
Im V orw ort v erspricht d er V erfasser, m it den M itteln d er m odernen S prachw issenschaft die N am en O b erö sterreich s in den Plauptzügen zu e r
läutern. A ber schon in den L ite ra tu ra n g a b e n v erm ißt man die für die ö ste r
reichische O rtsn am en fo rsch u n g h ö ch st b ed eu tsam en A rbeiten Prim us L essiaks u nd den N am en B erneker. Bei w eiterer L esu n g des Buches e rstau n t der K undige üb er die W illkürlichkeit des V erfassers, d er — wie sich m ehr und m ehr h erau sstellt — alles eher als m it dem R üstzeug d er m o d ern en S prach
w issenschaft v ersehen ist. Es m uß d e n n leid er ohne U m schweife ausgesprochen w erden, daß Schiffm anns Buch voll d er g rö b sten Irrtü m e r in E inzelheiten und in den S chlußfolgerungen ist. E s w ü rd e d en hier zugem essenen Raum w eit ü b ersch reiten , w ollte ich Schiffm anns Irrtü m e r d er R eihe nach aufzeigen und richtigstellen. Ich m ü ß te ein Buch vom U m fang des Schiffm annschen schreiben.
Ich will m ich dam it beg n ü g en , an einigen B eispielen Schiffm anns M ethode- losigkeit zu k ennzeichnen. D as Buch Sch. ist b e re its von sach k u n d ig er Seite b e sp ro c h e n w o rd en , so v on Edw. S c h r o e d c r im Anz. f. d eutsches A ltert.
(1923) u n d von Dr. E. S c h w a r z im 9. Jah rg an g d er B ayrischen Pleite für V o lk sk u n d e (S. 131 ff.). E. Schw arz h a t e b e n d o rt (S. 34 ff) eine vorzügliche D arstellung d er O r t s n a m e n d e s ö s t l i c h e n O b e r ö s t e r r e i c h veröffentlicht, die zeigt, d aß er, aus d er Schule L essiaks kom m end, der rech te Mann für diese Aufgabe ist. A uf die R ezension u nd die A bhandlung von Schw arz m uß hier hingew iesen w erd en , weil Schiffm ann in einer Broschüre
»Ü ber slaw ische und v o rd eu tsch e O rtsn am en in O berösterreich« (12 S. 8 “ , die er als N achtrag zur zw eiten A uflage seines Buches d ru ck en ließ, zu den Aus-
führungcn Schw arzens Stellung nim m t. Schiffm ann h a t nun durch diese R eplik noch en tsch eid en d er bew iesen, daß er die T ragw eite sprachw issenschaftlicher E rk en n tn isse und M ethode nicht zu e rk e n n e n verm ag. So findet Sch die G esetzm äßigkeit d er L au tsu b stitu tio n nicht d er B eachtung w ert. D adurch g erät er auf Irrw ege u n d es e n tg e h t ihm das Beste. E r verschm äht geradezu die sprachw issenschaftliche M ethode und verlegt sich lieber aufs R aten.
Ich k a n n m ir schw er etw as U n m ethodischeres v o rstellen als Schiff
m anns K apitel über die slaw ischen O rtsn am en O b erö sterreich s. N ur e i n Beispiel für viele: Nach Sch. (N achtrag S. 6) ist für heutiges T rie fh a id aus dem Jah re 1115 T h reb eia, aus dem 18. Ja h rh u n d e rt T revay, aus dem Jahre 1356 Trefay überliefert. Mit R ech t stellt Schw arz diesen O rtsn am en zu slawisch trëb-»roden«, denn die S prachw issenschaft h at e rk a n n t, daß s t i m m h a f t e s slaw isches b im B airischen durch v, das ist stim m haftes f, w iedergegeben w ird, w enn es nach dem Ü bergang des germ anischen b in bairisches p (das ist s t i m m l o s e r L ippenverschlußlaut) übern o m m en w urde. W u rd e aber slawisches b v o r diesem Ü bergang und vor dein Stiram haftvverden des o b e r
d eu tsch en f ins B airische aufgenom m en, so ersch ein t es wie g erm anisches b als p o d er b, das h eiß t als stim m loser V erschlußlaut. Als w k o n n te slaw isches b im A ltbairischen u nd bis w eit in die m ittelhochdeutsche Zeit des Bairischen nicht w ied erg eg eb en w erden, weil das bairische w ein H a l b v o k a l (vergl.
das englische w) war, slawisches b ab er ein stim m hafter V e r s c h l u ß l a u t . Slaw isches v dagegen w urde im A ltbairischen d u rch w w iedergegeben, weil die beiden L au te e in an d e r als bilabiale H albvokale se h r n ahe stan d en . F ü r u n se r T hreb eia-T refay erg ib t sich d araus, daß es nicht, w ie Schiffm ann will, zu slawisch trav-»G ras« gestellt w erd en kann. A ber nun k o m m t das L ustige:
obwohl Schiffm ann die irrtüm liche A bleitung von trav- auf S. '6 des N ach
trag es eifrig verteidigt, sagt er auf S. 242 sein es Buches »Triefhaid . . . urk.
curia T revay, w ahrscheinlich von trébiti ,ro d e n 1. Vergl. A rchiv f. ö sterr.
G esch., 104. Bd., S. 547«, D er F all bew eist schlagend, w ohin m an kom m t, w enn m an die O rtsn am en in Schiffm anns A rt b e h an d elt: ins R a te n und M einen. H ä tte Schiffmann un sere F o rm en m it den A ugen des geschulten L inguisten (er versprach, es zu tun!) an g eseh en , so w äre er nicht n u r zur richtigen Etym ologie system atisch vorgedrungen, so n d ern h ä tte auch die sehr b em erk en sw erte T atsac h e feststellen kö n n en , d aß d er slaw ische N am e zu versch ied en en Zeiten von den Baiern aus slaw ischem M unde ü b ern o m m en w urde, näm lich zum e rs te n Mal, als germ anisches b im Bairischen noch nicht zu p (b) g ew orden w ar, und d an n nochm als, als dieser Ü bergang bereits ein g etreten war. D araus folgt, d aß die G egend, in d er T riefhaid liegt, eine Zeitlang w ahrscheinlich doppelsprachig gew esen ist.
Man k ö n n te sagen, daß die E ntgleisungen dort, wo es sich um Nam en handelt, die aus dem Slaw ischen e n tle h n t sind, entschuldbar seien, weil es sich da doch um einigerm aßen verw ickelte V erhältnisse h an d elt, d en en der G erm anist Schiffmann eb en nicht gew achsen w ar. A ber w as soll m an als M ilderungsgrund anführen, w enn ein G erm anist, d er die oberö sterreich isch en Stiftsurbare h erau sg eg eb en hat, nicht w eiß, was die ch im Alt- u nd M ittel
hochdeutschen b e d e u te n ! Allen E rn stes hält Schiffmann die ch d er U rk u n d en in dem aus slaw isch -ika e n tsta n d e n e n -icha für B ezeichnung d er Spirans (N achtrag, S. 4), obw ohl er aus Schw arzens R ezension und früher schon aus
sow ie in a n d e re n Stellungen Affrikata b e d e u te t. - E ine nicht gelin g e Anzahl von O rtsnam en, die nach Schiffmann slaw ischer H erkunft sein sollen, sind auf den ersten Blick als rein d eu tsch e Nam en zu e rk e n n e n . Ich n en n e nur zwei: S tern und Plaiken. Jen es ist ein seh r häufiger F lurnam e und b e zeichnet nichts an d eres als eine stern fö rm ig e G rundfläche, dieses h a t schon Schm eller (Bavr. W ö rterb u ch I*,' 8231 richtig zu b leck en gestellt au f G rund seiner B edeutung »Stelle eines B erghanges, an w elcher sich die D am m erde losgerissen hat . . ., so d aß d er S an d o d er das n a c k te G estein zum V orschein kom m t«. Schiffm ann ab er erfindet, um es zu slawisch rnlaka »Sumpf« stellen zu k ö n n en , tolle Dinge. D en n eine »Zerdehnung* von a in ai (m undartlich oa) aus d en O rtsn am en Seifnitz, W eiß g räb en (nach Schiffm ann urk. W asgram ), W eißgreim ing (nach Schiffm ann urk. W asgrim ing), B reitenberg (nach Schiff
m ann im 12. Jah rh u n d ert P ratem b erg ) abzulciten, ist vom S ta n d p u n k t des Philologen toll. D enn die ei in Seifnitz, W eiß g räb en , W eißgreim ing sind häufig b eleg b a re S chreibungen für m undartlich helles a, das für den sek, U m laut von a g esp ro ch en wird, die alte S chreibung P ratem b erg ste h t natürlich für P raitem berg. Schiffm ann h ü te t sich weislich, die m undartlichen F o rm en dieser N am en anzugeben u nd w eitere urkundliche Belege anzuführen. N icht genug, d aß er uns hier die m undartlichen F o rm e n vorenthält, setzt er für St. Jo h an n a. W ald e eine F orm an, die es in d er M undart gar nicht gibt.
D er O rt h e iß t S aigahons, nicht Soagahons, u nd ist keinesw egs slawisch, wie Schiffmann will. (Vergl. S teinhäuser, »D cutschöslerr. Tageszeitung« vom l.J u li 1923). Schiffm ann geht ab e r noch w eiter. Um sein e »Zerdehnung« des a zu bew eisen, führt er A iterbach an, d as er von einem k o n s t r u i e r t e n A terbach herleitet, das gar nirgends b eleg t ist u n d d essen A nsatz erst m ö g lich w äre, w enn die in F ra g e s te h e n d e »Z erdehnung« erw iesen w äre. Es ist unm öglich, auf alle S eltsam k eiten der Schiffm annschen S prachw issenschaft hier zurückzukom m en. Je d e r G erm an ist w ird ih rer unfehlbar gew ahr. Es ste h t nur zu b efürchten, daß H isto rik er, G eographen und an d e re N icht
philologen sich irre führen lassen. Es sollen an diesem O rt noch zwei Fälle etw as g e n a u e r b esp ro ch en w erden, weil sie für Schiffm anns A rgum entation, überaus bezeichnend sind. Schiffmann b eh au p te t, »fremdes« u sei im Alt- bairischen m it dem aus germ anisch eu e n ts ta n d e n e n D iphthong iu zusam m engefallen. E r findet näm lich etliche W ö rte r m it eu geschrieben, wo e r diese S chreibung nicht erw artet. A ber die m eisten d e r w enigen Beispiele, die er in seinem Buch (S. 198) anführt, bew eisen nichts anderes, als daß u vor i, j um gelautet ist. D aß er dabei m hd. jinch »Joch« für ein L eh n w o rt aus dem L atein isch en hält, nur nebenbei. Ein von ihm k u rzer
h an d m it heutigem G roissing identifiziertes urkundliches C hreutzaren führt er auch im N achtrag w ieder ins F eld , obw ohl Schw arz (». 76) die u rk u n d lichen F o rm e n C hrebizingen (1114), K revzzing (1276), G rössing (1658) beibringt, w oraus im Z usam m enhalt m it dem m undartlichen G roissing unzw eifelhaft h e rv o rg eh t, daß d er O rt m it C hreutzaren nichts zu tun- h at, so n d ern einen von ahd. chrebiz »Krebs« ab g eleiteten N am en trägt. D as Beispiel ist also zu streichen, w eil kein »frem des« ü vorliegt. E bensow enig w ird ein solches in dem N am en P iurpah s te c k e n ; w ahrscheinlich h an d elt es sich um einen B ib erb ac h : wie aus chrebiz ein chriuz; so w urde aus piber ein piur.
Schiffmann führt d a n n noch das m undartliche Pois (W eilchen) an und stellt cs zu m hd pfise (Pause). A ber das etym ologisch nicht durchsichtige Pois g eh ö rt gew iß nicht zu püse, eh er zu einem Stam m *but-, d er m it *baut- zusam m enzustellen ist und »schlagen, stoßen« b e d e u te t. W e d e r in seinem Buch noch im N achtrag v e rrä t Schiffm ann, wo er die S chreibung T reu n und T roin für T rau n g efu n d en hat. D ie p rü fb aren urkundlichen S ch reib u n g en und die m undartliche A ussprache w eisen auf au aus älterem ü. D am it ist dem Schiffm annschen L au tg ese tz d er Boden entzogen und die ganze H y pothese, die er d arau f stü tzt, unhaltbar.
Ganz ähnlich zieht er aberm als aus einer sprachlich ganz unm öglichen E rk läru n g des m undartlichen gad in O rtsnam en wie St. A gathen, St. Martin seh r w eitgehende Schlüsse auf Siedlung und K ultur der Slaw en. N un ist aber, wie S t e i n h ä u s e r (»D eutschösterr. T ageszeitung« vom 1.Juli 1923) gezeigt hat, dieses gad gar nicht slawischen U rsprungs, so n d ern es ste c k t darin gein »gegen« -j- t von sant (sankt). D ie Sache ist näm lich so : aus S an t U lrich w urde zunächst Tulrich (m undartlich e tw a T uara), indem m an das t von san t zum H eiligennam en zog. T ra t d an n gein (gegen) v o r T u a ra (s ta tt U ara), so ergab sich ein g esp ro ch en es G adüara, das d an n w ieder w eiter zu gad U ara aufgelöst w urde, weil n e b en D uara in d er b esseren S p rach e U lrich stand.
D am it fällt d en n Schiffm anns K arten h au s (S. 238) in sich zusam m en.
P ap ier und D ruck sind derzeit kostspielig und d er H e ra u sg e b e r h at eine kurze B esprechung verlangt. Es m uß d en n m anches E rn ste u n d H e ite re u n b esp ro ch en bleiben, so zum Beispiel w as Schiffm ann ü b er die O chsen- stra ß e u n d die A sten sagt, die er mit dem K aiser A ugustus zusam m en bringt, was er ü b er die H alloren an m erk t un d den N am en u n serer S ta d t W ien bietet.
Eine Schlußfolgerung Schiffm anns m uß a b er noch b e so n d e rs zurück- gew iesen w erden. W eil die slaw ischen O rtsn am en O b erö sterreich s die h o ch d eutsche L au tv ersch ieb u n g nicht m itgem acht h ab en , seien die Slaw en — so schließt er — erst nach dem 8. Jah rh u n d ert ins L an d gerufen w orden. Nun für jed en , d er die S ache unvorein g en o m m en b etrach tet, folgt aus dem V ordersatz Schiffm anns nur, d aß die slaw ischen O rtsn am en e rs t vom S. J a h rh u n d e rt an von den D eutschen ü bernom m en w orden sein können, nicht a b er daß die Slaw en erst im 8. Jah rh u n d ert n ach O b erö sterreich g e r u f e n w orden sind. Nach Schiffm ann w ären zur selben Zeit, als die S te ie r
m ark, K ärnten, N iederösterreich, das G o ttsch eer-L an d u n d das P u stertal von Baiern b esied elt u n d in K ulturland, v erw an d elt w orden sind, n ach O b e r
österreich Slaw en gerufen w orden, um das L an d u rb a r zu m achen. U nd diese Slaw en h ä tte n einen eigentüm lichen christlichen K ult m itg eb rach t!
Sie h ätten in dem b e re its von Baiern besetzten L an d nicht n u r D örfern, so n d ern auch Bergen und G ew ässern N am en gegeben. A ber w ir w issen und Schiffm ann sagt es selb st in seinem , an in n eren W id ersp rü ch en nicht eben arm en Buch, d aß die Slaw en W ä ld e r un d steile H än g e m ieden, w ir w issen, daß die D eutschen als W a ld ro d e r in den seit dem 6. Jah rh u n d ert von Slaw en dü n n b esie d e lte n O stalpen tätig w aren. Schiffm ann se tz t sich nicht n u r in W id ersp ru ch zur S prachw issenschaft, so n d ern auch zu a n d e re n historischen D isziplinen.
Die O rtsn am en fo rsch u n g kann an Schiffm anns Buch k ein e F re u d e haben. W ir k ö nnen n u r davor w arnen, die O rtsn a m e n k u n d e in der A rt
